松树被尊为“百木之长”，有“十八公”“千岁材”“万年松”的美誉，在“岁寒三友“中列为首位，在中华传统文化中占有显赫的地位 李金水摄
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松树耐瘠薄，生命力极强，是最常见最普通之树木。人们在与松树长年累月交往中，不但认识了松树的广泛实用性，还解读出其深厚的文化内涵。松树被尊为“百木之长”，有“十八公”“千岁材”“万年松”的美誉，在“岁寒三友”中列为首位，在中华传统文化中占有显赫的地位。
树木档案
松树属松科松属，分属五针松、白皮松、长叶松、油松以及樟子松、马尾松、黄山松、黑松等，分布广泛，是荒山造林的主要树种，亦宜园林种植，木材用于建筑、包装、造纸、家具等。松烟用于制墨，松树皮、松脂、松针、松花粉均可入药。
松树上结满像宝塔一样的果实
古往今来，不知有多少文人志士，歌以赞松，诗以咏松，赞松之庄重肃穆、傲骨峥嵘；咏松之历寒不衰、四季常青。
绿色 挺拔 简朴
松树的美学鉴赏，一般先观其形、色。形指松姿，色指松色。松树四季常青，青翠、青葱、青绿，绿到极致，像一块块绿宝石，装点山河的壮阔美丽。松树的叶由针叶组成，或二针为一束，或三针一束，或五针一束，直且挺。
松树的底色为绿色，但因品种不同，其色彩各异，例如长白山落叶松，幼叶淡黄色，如黄花初绽，俗称黄花松。金钱松，其针叶金黄，入秋后黄灿灿一片。喜马拉雅松，亦称雪松，一年大多数时间披霜载雪，犹如风雪中站立的圣诞老人，在严冬中送来温暖。
松树树干高大，粗壮直立，刚劲挺拔，简洁有力，能给人以昂扬向上的力量。古人曰:“行如风，坐如钟，站如松，卧如弓。”即指做人要堂堂正正，正直无私，有独立自主的人格。在人们心目中，松树即标杆，即楷模，即英雄，须仰视才见。
《红灯记》中李铁梅唱道：“我爹爹像松柏意志坚、顶天立地，是英雄的共产党。”《沙家兵》中的郭建光表示：“要学那泰山顶上一青松。”松树的坚定、坚劲、坚韧的品性和品格，像一座耸立的道德高地，让国人永远仰望。
松树主要由躯干、枝节和针叶组成，简单简明。中成年的松树，经过自然整枝，删舍掉不必要的部分，更显简约、简洁、简朴，既像一个无畏的勇士独立山岗，又像一位朴实且披着蓑衣的农夫，默然守卫祖国的山河，令人肃然起敬。
人们在山岗坡地、深山峻岭看见的绿，多为松树的身姿。松树自知平凡、普通，故不摆架子，不苛求环境，只要有一些空间，便立足生长。松树属深根性树种，其根系带有根菌，稍有点土层，即便岩石，亦能存活。俗语说“无山不飞籽，无处不飞松。”松子带翅，随风飘荡，随遇而安，松树占满山峦峰岳。
在黄山、恒山、泰山、千山、张家界看到的各式松树，皆在石旁，或盘根虬干于危岩，或破石穿云于峭壁，如迎客松、送客松、黑虎松、飞虎松、凤凰松、麒麟松等，妙笔生花，形态各异，无奇不有，堪称奇观。
松石 松风 松月
观看松色和松姿之后，还要鉴赏松石。
松树一般生长在山地山岥，也常在巨岩石壁之上妙笔生花，展现其多样的英姿，这就是奇松。石壁巨岩上的松树展现的不是观花植物的妩媚和柔美，而是有力量有硬度的阳刚之美、雄健之美、刚劲之美。画家们仔细观察这一自然现象，故在画松之时，不忘画石，松石搭配，构成松石图。以松之高大挺拔和石之坚硬难犯，直抒文人画家胸中块垒，以喻君子的清高、正直和贞节。
曹知白、倪瓒、石涛、潘天寿等画家所画松石，笔墨千钧，气壮山河。徐霞客在《游恒山日记》中说：“石之色一也，而神理又各分妍；树之色不一也，而错综又成合锦。石得树而嵯峨倾嵌者，幕覆盖以藻绘文采而愈奇；树得石而平铺倒蟠弯曲者，缘以突兀而尤古。”石为松生，松倚石长，石得松奇，松因石古。一个奇，一个古，方显松树之真姿态、真容貌、真风采。石是自然之奇物，松须借石以张扬其根基和气势；树是生命之俊逸，石亦借树以呈现生命和活力，两者相合相融，相得益彰，彪炳河山的雄伟和壮阔。
观罢松石，细听松风。松树针叶有别于阔叶树的叶片，细而硬朗，风吹过松林时，疏通畅达，音色纯正，有天然美妙的韵律，“观之者，目为之明”“听之者，耳为之聪”，深得古人喜好，故有“不爱松色好，只听松声好”的说法。风吹过松林，松声阵阵，犹如音乐，有时细腻清淡，“细声闻玉帐，疏翠近珠帘。”有时声韵和畅，“奔腾骇涛濑,窈渺韵笙磬。”南齐文学家陶弘景：“特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐。”唐代诗人王维也喜松风：“松风吹解带，山月照弹琴”。诗人刘长卿：“泠泠七弦上，静听松风寒。”一边弹琴，一边聆听松声，是何等的惬意。明末诗人王彦泓：“半帘蕉雨时飘砚，一砌松风静煮茶。”雨水从蕉叶涌入屋内，冲溅出桌上砚台，诗人仍有雅兴，煮着新茶，静听松风。唐代诗人李白听着松风，高卧不醒，沉醉在松风仙乐之中：“时游敬亭上，闲听松风眠。”“爱听松风且高卧，飕飕吹尽炎氛过。”近代文学家林纾：“命宫谁似山人健，坐听松风到白头。”别无所求，只愿此生在自然山水中徜徉，坐听松风，直至终老。
“长松尔何知，萧瑟为谁吟。”松石给视觉以愉悦，松风给听觉以畅快。古代寒士高人犹嫌不足，企望有明月做伴，在月下松林中，抚琴吟唱，品茗听泉，以体验自然之美，享受宇宙之乐，这便是松月。
青松 劲松 孤松
青松。松树，俗称青松。在自然山水中，近景或远景，只要有青松出现，画面即刻绿色青葱，生机盎然。《诗经·小雅》中说：“如竹苞矣，如松茂矣。”庄子亦言：“大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”历代诗家对松树的常绿常青，更是吟唱不已。沈约《寒松诗》：“梢公式振寒声，青葱标暮色。”李德林《咏松树诗》：“岁寒无改色，年长有倒枝。”王维《新秦郡松树歌》：“青青山上松，数里不见今见蓬。”陶渊明《饮酒》：“青松在东园，众草没其姿。”李白《赠韦侍御黄裳二首》：“太华生长松，亭亭凌霄雪。”青松不惧严寒霜雪，经年葱郁，被人视为长青之树。常绿常青被寓意为益寿延年和长寿不老，民间祝寿语常用，“福如东海长流水，寿比南山不老松”的语句即源于此。鹤是长寿仙鸟，在传统观念中，鹤为长寿之王。据《神镜记》载，晋荥阳郡南石室中，居有一对夫妇，石室后有孤松千丈，这对夫妇百年后，化双鹤升天，绕松而翔。故有“松鹤延年”之说。松鹤延年，或松鹤长春、鹤寿松龄的吉祥图，常被挂于家中，寓意吉祥如意、寿鹤延年。
劲松。松树扎根深山，挺进荒山野岭，长长的主根进入地层，钻缝裂石，盘根错节，结构稳固。松树饱之以风霜雨露，照之以日月光华，笼之以轻烟薄雾，自然的孕育，锻造松树树干粗壮，枝叶简洁，翠藐摩空，仪态万千，故称为劲松。
刘桢《赠从弟》：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”李峤《松》：“百尺条阴合，千年盖影披。岁寒终不改，劲节幸君知。”劲松的挺拔坚劲、英姿勃发的形象，引发文人墨客的共鸣，并以此作为品评人物的标准。魏晋南北朝时，有个李元礼，为官期间不畏强权，反对宦官专擅，被太学生标榜为“八骏”之第一，时人品味他为“谡谡如劲松下风。”嵇康，魏晋名士，身材高大，风姿特秀，但性格高傲，特立独行，因不肯与统治者合作被害。一曲广陵散，令多少世人为之赞叹：“萧萧肃肃，爽朗清举。”“肃肃如松下风，高而徐引。”其洒脱之韵、俊逸之神、昂扬之气，跃然纸上。
时至今日，人们对松树的高大挺拔形象和坚毅坚韧、不改本色的品性的敬仰和推崇，依然不减。陶铸在《松树的风格》中，说松树“狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。”陈毅的《杂咏·青松》诗：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”诗人借物抒怀，看似写松，实则借松的挺且直表达革命者对信念的坚守和初心不改。毛泽东的《题庐山仙人洞》诗：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。”
孤松。指以孤松为背景，描绘士子文人在仕途失意之后，不辞路远，隐于山中，造茅舍二三间，于三五松畔，置若干桌椅，或抚琴吟咏，或品茗细细，雅对山水，静悟玄理，在山明水秀中透露归隐思想。南宋马麟的《静听松风图》，画作中孤松倚立山石间和溪流畔，一位隐者头戴纱巾，细目长须，袒露胸襟，倚松而坐，仪容潇洒，正在倾听从松间传来的阵阵风声。陶渊明《归去来辞》：“抚孤松而盘桓”恰到好处表现此时归隐者流连山水的乐趣。
如果说劲松的意象，表达入世、坚劲和有为的一面，那么，孤松则是传递出世、清高和无为的另一面。而“无为”不是毫无作为，“无为”是相对“有”的“无”，无是一种生活智慧和态度，是规避风险的一种作为和对自身信念的坚守。张宣明《山行见孤松成咏》：“孤松郁山椒，肃爽凌清霄。”陆文铭《拟古》：“孤松盘曲径，不改松性贞。”李白《古风》：“松柏本孤直，难为桃李颜。”孤松虽孤，但依然肃肃凌霄，挺立正直，本色不变，本性不改，本心不移，而这些正是文人士大夫所看重的，无论劲松或孤松，松树挺立坚韧的本性已牢牢刻在文人士大夫心中，他们甘愿把自己的生命和松树勾连一块，以示正直和清白。赵孟頫书斋名松雪斋，别号松雪道人；刘敏求别号松菊老人；孙鏊别号松菊堂；翁同龢别号松禅老人，显然是经过深思熟虑的。著名哲学家冯友兰长期住在北京大学燕园57号，院内有三棵松树，冯友兰把毕生著作命名为《三松堂全集》。冯先生对此解释道：“庭中有三松，抚而盘桓，较渊明犹多其二焉。”自己的院内有三棵松，比陶渊明老先生还多了二棵，平生足矣。冯先生把三棵松作为挚友，朝夕相伴，悄悄话语，一生的全部著作，亦冠以三松，诉求《三松堂全集》与三棵松树一路同行，常在常青。（苏祖荣）